玉足吧 《永恒》：东说念主生是场修心的旅行

玉足吧

           “他短暂觉悟，别东说念主眼中的他和他我方眼中的他是不一样的，和他以为的别东说念主眼中的他亦然不一样的……咱们长期不会知说念为什么和在哪件事上触怒了别东说念主，在哪件事上讨了他们的可爱，在哪件事上使他们合计咱们好笑。咱们的形象对咱们我方来说亦然深不可测的。”

             意外中看到米兰·昆德拉的这一段话，与我心中一直颂赞的《作家之死》的不雅点惊东说念主方单合。正如罗兰·巴特在《作家之死》中抒发的，谈话和笔墨一朝被说出和写出玉足吧，主体就不再是作家而是读者了，读者若何去交融作品已再与作家无关了，昆德拉将一个东说念主看作一件作品，说念出了自体态象在他东说念主眼中的不笃定性。因为一直很玩赏昆德拉的《不可承受的人命之轻》，是以我带着一种先入之见的崇拜，找到了这段话的出处：《永恒》，开启了一场不可想议的奇妙旅行。

             在路径中，我起喜悦志了阿涅丝，她是一个娟秀却又零碎的女子，作家将她称作“诗琴弹奏者”。阿涅丝说，当她有一天丑得使东说念主不可忍耐时，她要到花店里去买一株勿无私。要把这株草举在眼前走到街上去，眼睛紧盯着它，除了这点娟秀的蓝色之外什么也看不到。这是她想保留的她照旧不爱的天下临了的形象。她深受父亲的影响，一世皆在试图解脱庸俗的经管，过着一种“减法”的生计。她发奋去掉名义和外来的属性，戒掉被东说念主争相效法的手势，致使想要毁掉家庭茕居海外，外界注重的眼神于她是最千里重的包袱。

              她的妹妹洛拉与她恰巧相背，洛拉终其一世皆在用一切目的去迷惑他东说念主的眼神，寻求招供感与存在感，渴慕永恒。这与另一个女东说念主，歌德的情妇贝蒂娜，相称相似。贝蒂娜持着地但愿与歌德和贝多芬诞生关联，意图通过他们获取永恒，被后东说念主谨记。我想作家对这种“永恒”其实是抱有一种怀疑气魄的，他冷凌弃地揭露贝蒂娜改换我方与歌德信件的推行和日历这一事实，他借身后的歌德之口来抒发我方对“永恒”的控诉与不屑。

           《永恒》一书试图告诉咱们，性掷中所不可承受之重，不是存在，而是算作自我的存在。若一个东说念主能解脱理想，减少附加属性，不再看重他东说念主眼中我方的“形象”，就能获取灵魂的坦然与沉着。

              书中有一段对于说念路与公路的筹商，借此作家也抒发了我方对演义写稿的宗旨。说念路是东说念主们在上头踱步的狭长地盘。公路有别于说念路，不仅因为不错在公路上驱车，何况因为公路只不外是将少许与另少许关联起来的时时道路。公路自身莫得涓滴有趣；只好公路麇集的两点才有有趣。而说念路是对空间示意的敬意。每一段路自身皆具有一种含义，催促咱们歇歇脚。一样，演义也有两种，第一种演义诞生在情节和事件独一的因果关系的麇集上，是从开篇就向结局束缚决骤的“公路演义”，而另外一种则像是一场不竭上菜的饮宴，一个新的东说念主物，他既不是任何东西的因也毫不产水果。这种“说念路演义”看似怦然心动，却能给读者带来出东说念主料到的惊喜和收货。

             昆德拉的演义皆是对其“说念路演义”构想的尝试，他试图以极简的情节，夹带玄学性的筹商，致使额外的章节排布，来构建通盘这个词空间的不可复制的好意思。《不可承受的人命之轻》也以访佛的样子抒发了作家对“轻”——目田与“重”——功绩，灵与肉，“媚俗”与“媚俗批判”的想考。书中奇妙而又长远的想法让我不得不惊呼我方的微薄，也昭彰了东说念主生是一场修心的旅行玉足吧，束缚脱去庸俗的桎梏，寻找内心的沉着，才会收货信得过的快活。